春游，古稱踏青、游春，起源于中國古代的“上巳節(jié)”，從古至今，始終承擔著以踏青游玩、放松心情、親近自然、社會交際為核心的娛樂功能。

事實上，春游在很大程度上也是一種文化活動。《論語》記載：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！敝v的是春日里孔子帶學生到郊外踏青之事，但又絕非簡單的游玩。根據(jù)宋代張耒在《進學齋記》中的解讀：“風乎舞雩，詠而歸，則游觀之際未嘗不在學也?！闭f的就是春游結束后大家唱著歌回家，可見游玩時也在學習。這樣的春游實際上就是我們通常所說的游學活動。在春和景明之時，帶著學生到郊外踏青采風，有助于他們開闊視野、增長見識，獲得新的創(chuàng)作靈感。可見，春游很早就具有教育及文化內(nèi)涵。

從這個角度講，在春游時選擇一條名人故居舊址路線，開展文化活動、研學活動，不僅是一種文化傳統(tǒng)的延續(xù)，而且飽含著人們渴望與歷史名人隔空對話的樸素愿望。春天，萬物吐故納新，最適合人們來一場文化溯源。

在名人故居舊址的參觀人群中，學生占據(jù)較大比重，這緣于近年來各級各地學校的積極作為。很多學校以春游為抓手開展教學工作，通過名人故居舊址游，引導學生了解文學名篇背后的生動故事，走進歷史人物所處的時代。比如，組織學生參觀魯迅故里，“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園……”“碧綠的菜畦，光滑的石井欄……”文學名篇《從百草園到三味書屋》中那些精彩的文字化為實景撲面而來，帶來的沖擊感不言而喻。春天里的一堂課在行走中層層遞進，在講解中妙趣橫生，文字與畫面交織，作者經(jīng)歷與作品呈現(xiàn)勾連，為學生帶來的不只有身心的放松，更有關于文字、文學方面的全新認知。再如，利用清明小長假，帶領學生走進位于北京東城的陳獨秀舊居、位于河北樂亭的李大釗故居。從人物雕像到一件件文物，同學們聚精會神地聽著它們背后的紅色故事，并通過朗誦、書法、繪畫等不同形式表達對革命先烈的緬懷和敬仰。這個春天，紅色種子在他們心田播下，紅色基因得以傳承。

如今，名人故居舊址的價值和意義越來越受到重視。它是歷史記憶的重要見證，能夠直觀呈現(xiàn)當時的社會風貌和文化背景；它代表著一種文化傳承和積淀，是文化交流、傳承和創(chuàng)新的重要載體；它是不可替代的教育資源，通過參觀名人故居舊址，人們可以得到思想的啟迪和精神的熏陶；它具有美學價值，從建筑風格到家具裝飾等體現(xiàn)著時代審美，帶給人美的享受。如何更好地利用名人故居舊址資源，充分發(fā)揮它們的宣教功能、人文和社會價值，依然有不少工作要做。

一方面，要加大對名人故居舊址的保護和開發(fā)利用力度，努力將其打造為集遺產(chǎn)保護、陳列展覽、文化旅游、人文宣傳于一體的綜合性紀念場所。一些名人故居舊址之所以未受到應有的關注，根本原因在于其“看點”有限，比如文物年久失修，展陳內(nèi)容單調(diào)，布局形式單一等。從增加“看點”而言，要抓好故居舊址修繕規(guī)劃及文物管理，遵循“修舊如舊”原則，最大程度還原其歷史底色，維護其歷史真實性、風貌完整性和文化延續(xù)性；要建好陳列展覽，立體展示人文風采，原狀陳列、專題展覽等高水平的陳列展覽有助于講好名人故事、展示歷史文化、增加名人故居舊址的文化內(nèi)涵和知名度。舉例來說，走進紹興魯迅故里，無論是百草園中的花草樹木，還是三味書屋刻著“早”字的書桌，對于游客而言都是極具吸引力的“看點”。

另一方面，要加強宣傳推介，打造文化品牌。酒香也怕巷子深，很多名人故居舊址“養(yǎng)在深閨人未識”，原因在于宣傳推介不夠。對于這些單位而言，一要做好研究開發(fā)和文化挖掘。沒有內(nèi)容，多賣力的宣傳都顯得空洞。因此，要加強學術研究，進一步豐富名人的生平事跡，深度解析故居舊址特點和館藏文物內(nèi)涵，提煉故居舊址的核心精神文化，通過學術交流，制作紀錄片、影視劇等擴大故居舊址影響。二要創(chuàng)新宣傳方式。春暖花開之際，值得游玩的地方很多，要想從中突圍，必須主動作為，比如，利用時事熱點等加強定點推送，結合學校組織春游的需求加強合作等。此外，故居舊址游講究“三分看，七分聽”，相關單位要重視解說詞的豐富性、故事性以及解說員的表達能力、控場能力，一次好的解說不僅能帶給游客酣暢淋漓的觀賞體驗，而且通過互聯(lián)網(wǎng)傳播有助于形成口碑效應，充分發(fā)揮其文化育人功能。作者李 芳（西北師范大學歷史與文化學院講師）《光明日報》（2024年04月17日 13版）

編輯:月兒