一、什么是《易經(jīng)》？

《易經(jīng)》是《周易》和對《周易》的十個注解文獻的總和。除了《周易》的卦爻辭以外，還包括古人以《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易傳》。

易是取自象形字，甲骨文金文都是一個頭向上的蜥蜴，義為變易。當然也有上日下月之說，還有上日下云乍晴乍陰之說，但其陰陽變易之義都是認同的。以后將易用于交易之義，才創(chuàng)造了蜥蜴的蟲字邊的蜴。原有夏之《連山》、殷之《歸藏》與周之《周易》并稱為易，即三易。后《連山》、《歸藏》失傳。秦始皇“焚書坑儒”，《周易》歸入占卜類書籍得以幸免。

二、關于《周易》

《易經(jīng)》研究者普遍認為，八卦為伏羲所創(chuàng)，用連和斷即陽和陰分別表示當時所了解的天、地、山、水、火、風、澤、雷八種自然場景和現(xiàn)象，現(xiàn)在我們的電腦語言就是用連和斷（1、0）來編程來處理的。大道至簡，何其一致。司馬遷說“文王拘而演周易”。周文王或者周文王團隊把他所遇到的事件和經(jīng)驗用卦爻的的方式加以記錄和說明，推演為八八六十四卦，形成了現(xiàn)在的《周易》。

《周易》的主要貢獻應該是：

其一、只有相對才產(chǎn)生關系，才有意義，即事物陰陽相對，都是一分為二的，對立統(tǒng)一的；

其二、相互作用，相互轉(zhuǎn)化，物極必反；

其三、全面分析事物的各方面因素，找出事物對應的關鍵點，趨利避害，化兇為吉。

其四、誠信和公正（《易經(jīng)》的用語是孚和貞）是世界和諧發(fā)展的基礎。

《周易》中包含的哲學思想，充分反映在十九世紀末二十世紀初馬克思主義哲學三大規(guī)律中，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。不是巧合，而是人類對世界認識的必然。

三、《周易》為什么不易懂？

一是時代久遠，語言環(huán)境發(fā)生了很大變化。

二是書寫原因所致，從結(jié)繩記事到甲骨文已是飛躍性進步，但書寫難度仍然很大，找龜板扇骨量不是很大，刻刀磨礪、刻制難度反而很大，需要書寫的內(nèi)容必須精簡再精簡。

三是微言大義，用很少的語音來講深奧的道理，善悟者才是得道者。

四是以事件為基礎但又不僅僅局限于一個事件，而是舉一反三，由表及里，講一類事件包含的道理，過細會使人迷于記事忽視內(nèi)涵。

所以，《周易》是寶典更是天書，其深邃的道理和智慧須知更須悟。

當然，世界是豐富多彩的，解決問題的道路方法有千條萬條，正像“我們不能兩次踏入同一條河流”這個命題一樣，你是在同一個地點踏入了這條河，但水已經(jīng)流動了，魚也已經(jīng)改變了位置，沙子也滾動了，水中的微生物生生死死變化就更大了。就是入水要小心，別被水沖走等基本道理還是一樣的。

像哲學這么彎彎繞不是《周易》要告訴我們的。《周易》如果是用來辯論的，兩頭堵，《周易》就不是寶典了，就不能長久流傳了?！吨芤住肪褪歉嬖V我們處理事務的基本方法。

四、《周易》是中庸之道嗎？

《周易》是崇尚履中守正，但《周易》主要是主張凡事都有找到最符合客觀實際，最恰當?shù)姆绞椒椒?，不要偏激，因為過左過右都不利于解決問題。

五、《周易》是用來算命的嗎？

《周易》只是以占卜為載體，講述處理問題的原則方法，推斷事件的發(fā)展趨勢。巫師、牧師、心理醫(yī)生都可能用這個辦法講自己的故事。難道深刻理解《周易》包含的道理方法不是更重要嗎？

六、關于卦和爻，《彖》和《象》

伏羲創(chuàng)八卦，將天、地、山、水、風、火、澤、雷，每一個事物用三個或連或斷的符號表示，稱為一卦?！吨芤住穼素詢蓛上喁B，形成八八六十四卦，并命名了新的卦名，這就是《周易》的每一卦。既然《周易》的每一卦是由八卦兩兩相疊而成，這樣《周易》的每一卦就有六條或連或斷的符號組成，每一條符號就叫一爻。

《彖》上下、《象》上下是《易經(jīng)》的重要文獻。

彖(tuan團去聲)，是解釋卦義的。《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也?！?

象，是對卦辭爻辭的解釋及評價?！兑住で肥瑁骸笆ト嗽O卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！彼饕且罁?jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。

《周易》通篇講“孚”與“貞”，即教人要誠信，要中正，沒有一句唯我獨尊，壓制他人的話，句句教人向善，這是我們信仰的根本原則。

(編輯：月兒）