詩畫中國：遙憶當年，這片土地上的牛和狗。

今人一般都覺得古人生活很不幸，因為那時候生產(chǎn)力低下，沒有科學(xué)技術(shù)，你往今天的城市里一住，可以說古人是一無所有。

古人有什么呢？

歐陽修說“清風(fēng)明月本無價”，有人接道，“近水遙山皆有情”。李白說，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。朱文公道，“郁郁層戀隔岸青，青山綠水去無聲。煙波一棹知何許，鶗鴂（tí jué）兩山相對鳴?！?

清風(fēng)明月，綠水青山。讀古詩，你會知道古人無價的東西擁有了太多，而今人擁有的一切都在用價格衡量，卻往往丟了無價珍寶。

古人有詩、有畫，還有書法和琴音。古人還有信仰和道德堅守。還有放心的糧食和蔬菜。

在相對和平的年代里，古代人民的生活是寧靜而自然的。如果你想隱居，大好河山，有太多的地方可以讓你與山林為伍，不問世事。

那時候雖然沒有科技和現(xiàn)代化，可是那時候有和諧平靜的鄉(xiāng)村生活，你走到哪里都有清澈的溪水、潔凈的空氣，還有彼此信任互幫互助的人際關(guān)系，有全社會對長輩的孝順恭敬，有對天地精神的敬畏，有道德倫理的追求。

古時候，華夏大地上最可愛的動物是牛和狗。

古人也許貧窮，精神世界卻富足。

唐代劉長卿有詩為證：

• 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
• 柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

這戶農(nóng)家，是真的窮。偏遠的山區(qū)，寒冷的冬天，白色的小屋，貧窮的人。寒、白、貧，三個字把古代窮人的貧困全盤托出了?？墒窃谶@個大風(fēng)大雪的傍晚，有人推開了樹枝做成的院門，一陣中華田園犬的叫聲中，有人回來了。

犬吠人歸，外面風(fēng)雪雖大，詩人卻覺得人心中有溫暖、有歸宿。

這是古時候窮人家的生活。詩畫中國，描寫的不是理想，而是現(xiàn)實。

狗作為人們的伴侶動物，也成了詩畫中國的一部分。如果沒有這犬吠之聲打破夜間的萬籟俱靜，難免就顯得冷清落寞了。我們可以想象狗狗叫了幾聲后發(fā)現(xiàn)是主人回來，搖頭晃尾撲上去歡迎親熱的場面。狗狗不會嫌棄主人窮酸，他是人最忠誠的伴侶。

陶淵明曾寫下千古詩歌《歸園田居》，其中也寫道：

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

村落、炊煙、狗吠、雞鳴，一幅和諧的鄉(xiāng)村畫面。這就是古代中國的農(nóng)村生活。如詩亦如畫。

讓我們再讀一首陸游的詩：

門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。

溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。

舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。

勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。

牛能生犢我有孫，世世相從老故園。

人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言！

“家門口的一條小溪清澈見底，老伯牽著牛，牛在溪邊飲著水。這清澈的水讓牛的身心都清凈歡喜，不再害怕寒冷的霜凍到腳趾頭?！比裟莒o下心來，進入詩中的景色，才能借著古詩回到過去，看一看當年詩人歸隱的生活。

“房屋東面的土地貧瘠且有很多石頭瓦片，但是父親和兒子一起依靠自己的勤勞在這里耕種糧食。不要說老牛行動遲緩不能干苦力了，我陸游今年八十歲了還想為國家民族效力呢！”詩人把自己比喻成老牛，一吐胸中對國家鞠躬盡瘁死而后已之心。

是啊，中國的賢者向來有一種牛馬精神，為了國家和人民，甘愿負重前行，自我犧牲。

世間之德，莫過于大地，而大地之德，卻可以牛來代表。周易說，坤為地。又說，坤為牛。牛能夠背負重物，而性情溫順，能夠竭力耕耘，不求回報，與人同心同力，奉獻力量，卻只需要吃一些青草。

中華文化，就如大地那樣，無物不載，無物不容。把這種能力與德性縮小來看，就如一頭牛。它在人文的田地里，竭力的耕耘，不求報償，唯一的希望，是實現(xiàn)世界大同，使全人類共存共榮，國與國間，只講貢獻，不講強食。

北宋詩人李綱更以《病?！芬辉姳磉_自己為國效忠的凌云之志：

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？

但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

這首詩表現(xiàn)了老牛身體病弱卻力耕負重，舍身奉獻的精神狀態(tài)。

病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結(jié)果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？但為了眾生都能夠飽食，即使拖垮了病倒臥在殘陽之下，也在所不辭。

讀了這些詩，今人才會知道，牛是如此受人尊重的一種動物。

在我們幾千年農(nóng)耕文化中，它扮演著勞動人民最好的幫手，一代一代為這個民族的幸福生活奉獻生命。

到了民國，魯迅先生也曾褒揚牛的節(jié)操：“吃的是草，擠出來的是奶?！庇终f：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?

魯迅被譽為民族魂，而他卻把自己比喻成一頭為人民服務(wù)的牛。

因此漢族人是不興吃牛肉的，禁止食用牛肉還被寫進了法律，西周規(guī)定：諸侯無故不得殺牛。唐朝法律規(guī)定：“官私馬牛，為用處重，牛為耕稼之本，馬即致遠供軍，故殺者徒一年半?！痹谔瞥療o故殺牛，判處徒刑一年半。宋代的法律也是一樣，無故殺牛，判處一年半的徒刑。

我們這個民族和牛有著千絲萬縷的深厚情緣，而今卻被許多物化的人遺忘。如果忘了自己的歷史人文，也就不再知道自己是誰了。

中國太多太多的詩歌值得今人一讀。不讀詩，你就不懂自己的民族和土地。

元末明初的文學(xué)家高啟有《牧牛詞》一首：

• 爾牛角彎環(huán)，我牛尾禿速，
• 共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐。
• 日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知；
• 牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。
• 長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。

這是一首牧童之歌。孩子們拿著短笛和長鞭，一起去郊外放牛，心中充滿了快樂和喜悅。

“日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知”，自己成了牛最知心的伙伴，“牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥?！迸Ｒ渤闪俗约荷畹囊揽俊?

“長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。”長年放牛的孩子心中沒有憂愁，唯獨害怕付不出田租，要把牛賣掉??！這是詩人暗指當年人民的賦稅太重，生活不易，揭露苛政之下人民之苦。

一個時代的苦和樂，都在詩詞中。而在這些苦難的歲月里，最讓人安心的卻是一頭溫順的牛。是牛的力量、品性溫暖了人心。

歷代流傳至今的詩歌有萬首之多，主題涵蓋了山水、田園、家國、鄉(xiāng)村、愛情、勞動等等許多方面，而這些詩歌的作者大多數(shù)并不是今天的職業(yè)文學(xué)家，而是各級政府官員，乃至帝王將相。

是的，絕大多數(shù)的文學(xué)家、詩人，他們都是執(zhí)政者。中國古代的政府官員，常常具備最好的人文素養(yǎng)，飽讀詩書是他們上位的首要條件。

這是不應(yīng)該丟失的美好傳統(tǒng)。

（編輯：武家慶）