“清涼佛國”五臺山東臺望海寺

《清涼山志》中說：“東震旦國清涼山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五臺山。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！?nbsp;《水經(jīng)注》中說；“五臺山，其山五臺巍然，故曰‘五臺’”。 因其五座山峰聳立，稱為“五臺”，故名“五臺山”?！洞蠓綇V佛華嚴經(jīng)疏》中說：“清涼山者，即代州雁門五臺山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故名‘清涼’”，五臺山亦稱“清涼山”?！度A嚴經(jīng)》卷二十九《菩薩住處品》中說：“東北方有菩薩住處,名清涼山。過去諸菩薩常于中住。彼現(xiàn)有菩薩,名文殊師利。有一萬菩薩眷屬,常為說法。”傳說在很早以前，五臺山并非現(xiàn)在自然墑況。時值叫五峰山，氣候非常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當。屬地百姓苦不堪言，遂向在此傳教的文殊菩薩求援。文殊菩薩慈悲心腸，運用神通向東海龍王要來了“清涼石（俗稱歇龍石）”，并將其安放在現(xiàn)今中臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，使五峰山成為氣候宜人的“清涼佛國”，這條山谷也被命名為“清涼谷”，在此又建了一個寺院，取名“清涼寺”。“五峰山”也就更名為“清涼山”了。因此從一定意義來說，清涼山文化，也就是五臺山文化，亦是“清涼佛國”文化。五臺山是文殊師利菩薩應化道場。望海寺，是一座“清涼佛國”之稱的五臺東臺頂寺廟，東臺頂亦名望海峰。坐東向西，主供奉文殊菩薩。據(jù)《山西通志》記載∶“隋開皇元年詔五頂胥建寺，塑文殊像，歲度僧三人?！痹?，望海寺被重建，今望海寺為明嘉靖年間由秋月禪師重修，皆為石建窯洞。正殿為文殊殿，東臺被稱之有離岳火。古德們說：五臺山的五個臺是報身的五蘊清凈為五種智能而自現(xiàn)五方佛。東臺是意自現(xiàn)的不動佛。東臺乃智能文殊道場，主息法，修法者可根據(jù)自修的不同本尊或息大事業(yè)選擇相應的東臺望海寺，可獲得快速的加持。 因此，觀察、研究和探尋“東臺學”，也是 解決“五臺山學”主體文化有機構成內(nèi)核要素問題，以期解析“清涼佛國”文化密碼，更好地研究佛教“中國化”、“本土化”中國佛教。筆者認為，東臺學文化底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，她涵蓋了自然、地理、天文、人文、宗教、經(jīng)濟、景觀諸多內(nèi)容學科 ，經(jīng)過初步梳理、歸納，“東臺學”現(xiàn)象。

東臺照。

望海寺

（編輯：鑫果）