建立多元評價體系，讓教材改革發(fā)揮更大作用

教材的編寫改革、內(nèi)容調(diào)整，要起到實際作用，有賴于教師教育教學(xué)方式改革；而教育教學(xué)方式改革，又受制于教育評價制度。因此，在推進教材改革的同時，必須深入推進評價制度改革。

這次小學(xué)、初中語文教材增加了古詩文，這是重視傳統(tǒng)文化教育的表現(xiàn)。不過，如果教師在教學(xué)時，還是用灌輸方式，要求學(xué)生死記硬背，而學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的目的是為了考出高分，那增加古詩文并不能增強學(xué)生的人文底蘊。

從教育教學(xué)角度看，大致有四種教學(xué)方式。一種是灌輸、講授教育方式，即老師講，學(xué)生聽，按老師要求掌握知識點，這種教學(xué)方式，短期知識教育效果最好，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和自由表達(dá)能力。第二種是參與教學(xué)模式，即老師主講，學(xué)生適當(dāng)參與，這種教學(xué)方式，知識教育效果不如第一種，但可以一定程度促進學(xué)生思考、表達(dá)。第三種教學(xué)方式是交互、探究模式，即老師和學(xué)生是教學(xué)共同體，課堂上，學(xué)生成為主角，老師采取情景教學(xué)、案例教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，這種模式，短期的知識教育效果比第二種更差，但對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力作用明顯。第四種是開放教學(xué)模式，即教學(xué)不局限于教室，還和課外社會實踐結(jié)合，做到以學(xué)生為中心、以社會為中心以及與生活為中心，這種教學(xué)方式，重視學(xué)生個體差異，尤其是社會生活能力培養(yǎng)，但從考試成績看，是“最差”的一種教學(xué)方式。

近年來，我國教育界在倡導(dǎo)進行交互式、探討式和開放式教學(xué)，但效果不明顯，大多數(shù)學(xué)校、老師會自覺不自覺地選擇第一種教學(xué)模式，認(rèn)為這種模式最省力且效果最好。這是因為我國的升學(xué)評價制度，重視對學(xué)生所學(xué)知識的考核，尤其是標(biāo)準(zhǔn)化考試，要求學(xué)生熟記標(biāo)準(zhǔn)答案，包括作文也是應(yīng)試套路。題海戰(zhàn)術(shù)是適應(yīng)這一評價制度的基本戰(zhàn)術(shù)。

在這種評價體系之下，教材內(nèi)容調(diào)整，會遭遇應(yīng)試?yán)Ь?。增加的古詩文，對于老師和學(xué)生來說，只是增加新的知識點、新的必背篇目。這是我國語文教育存在的突出問題，一篇美文，由于要分解為若干標(biāo)準(zhǔn)化題目，學(xué)生很難欣賞美文，而要學(xué)會做題。語文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和批判思維的功能被應(yīng)試教育退化。近年來，我國高考語文在推進材料作文改革，意圖引導(dǎo)學(xué)校重視學(xué)生思辨能力、表達(dá)能力培養(yǎng)，但從多年改革實踐看，材料作文被不少教師和學(xué)生，依舊用宿構(gòu)、套題應(yīng)付。

不僅語文教育如此，歷史、道德與法治教育，也突出知識教育。像道德和法治教育，評價學(xué)生學(xué)得如何，不是評價現(xiàn)實中的道德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法，而是采取書面考核的方式，這就存在一個悖論:如果一名學(xué)生用作弊的手段（沒被發(fā)現(xiàn)）獲得道德考試的高分，他的道德課學(xué)得好還是不好？這類評價，就應(yīng)該實行綜合素質(zhì)評價，要結(jié)合學(xué)生日常表現(xiàn)，進行客觀的個性化評價。而道德和法治教育，說到底是生活教育，而非停留在書面上的教育。

而要對學(xué)生實行綜合素質(zhì)評價，必須改革升學(xué)評價制度。我國在新高考、新中考改革中，都提到對學(xué)生進行綜合素質(zhì)評價，將其納入中考、高考，但從具體操作看，由于錄取基本只看考試分?jǐn)?shù)，綜合素質(zhì)評價并不被重視。這要求進一步推進中高考制度改革，打破總分錄取模式，建立多元評價體系，這樣，基礎(chǔ)教育才會扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育和唯分?jǐn)?shù)論。在多元評價體系下，教材改革才會發(fā)揮更大作用。
         編輯：紅研