“國(guó)潮”電影該怎么拍？白素貞敲了敲黑板

宣傳約等于無(wú)，排片占比不足1%，公映13天卻拿到900萬(wàn)票房，口碑逆風(fēng)上揚(yáng)漲至8.2。

這部翻新經(jīng)典故事的粵劇電影《白蛇傳·情》正在引起更多人關(guān)注。

有人說(shuō)為它從頭哭到了結(jié)尾，有人說(shuō)這是國(guó)粹之光，有人說(shuō)這是當(dāng)代華語(yǔ)電影里的新類型，它的好顯而易見(jiàn)，或許這部影片將在未來(lái)成為“國(guó)潮”題材作品創(chuàng)作的重要參考。

從《新白娘子傳奇》開(kāi)播到現(xiàn)在，29年過(guò)去，曾經(jīng)披著蚊帳模仿白素貞念咒語(yǔ)的一代年輕人，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為愛(ài)情不再是必需品。而千年白蛇的這段情，通過(guò)一部試圖在古典與當(dāng)代之間搭建審美橋梁的電影，又一次讓人沉吟。

在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化之魅力的同時(shí)，《白蛇傳·情》還兼顧了大眾口味。它的創(chuàng)作構(gòu)思始終圍繞如何將粵劇魅力呈現(xiàn)給更多觀眾這一主線，因此，它沒(méi)有像其他同題材作品那樣，執(zhí)著于怎樣對(duì)這個(gè)大眾熟悉的故事文本進(jìn)行大改。而是從技術(shù)層面入手，在符合戲曲舞臺(tái)規(guī)范的基本要求之外，做出獨(dú)屬于粵劇電影的風(fēng)格。

《白蛇傳·情》雖是“戲曲”，但卻可以被稱為一部“film（電影）”。它不是一場(chǎng)粵劇表演的紀(jì)錄，更不是無(wú)聊的炒冷飯，而是一次傳統(tǒng)文化面向觀眾的創(chuàng)新性美學(xué)表達(dá)，多方面的“自洽”，既是《白蛇傳·情》的亮點(diǎn)，又是戲曲電影取得的突破。

電影《白蛇傳·情》定檔海報(bào)

虛實(shí)纏繞

電影一開(kāi)始，就顯現(xiàn)出影像風(fēng)格與故事內(nèi)涵的協(xié)調(diào)性。

《白蛇傳·情》采用實(shí)拍結(jié)合水墨動(dòng)畫(huà)特效的畫(huà)面風(fēng)格，將這個(gè)傳奇愛(ài)情故事的發(fā)生地塑造得如同古畫(huà)一樣絕色。清新淡雅的畫(huà)風(fēng)配上4K全景聲的聲畫(huà)體驗(yàn)，流暢、唯美、圓融，新奇感源源不斷。

由于預(yù)算有限或是創(chuàng)作上的特殊考慮，《白蛇傳·情》相對(duì)于一些古風(fēng)電影而言，畫(huà)面景深不足，幾乎所有的全景、中景、近景都不夠有“電影感”。一些觀眾對(duì)此以一種美來(lái)加以接受，認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)也是一種風(fēng)格，至少起到了將人物、情景如畫(huà)卷一樣呈現(xiàn)的感覺(jué)，虛實(shí)莫辨、似真似幻的影像，也與故事中神話般的愛(ài)情氣質(zhì)相合。而另一些觀眾覺(jué)得，這就是影樓畫(huà)風(fēng)，放在電影里，新奇有余、難掩粗糙。

電影《白蛇傳·情》中白素貞與許仙相遇一幕的設(shè)計(jì)原稿

無(wú)論是白素貞小青與許仙初見(jiàn)的西湖，還是法海與白素貞斗法的金山寺，畫(huà)面中有諸多元素是基于人物內(nèi)心世界的抽象外化。如白素貞、許仙初見(jiàn)一場(chǎng)，荷花漫天飛舞，二人如在水晶幻境中共舞，這一唯美情景與人物的內(nèi)心世界高度相融，符合主人公白素貞對(duì)人間真愛(ài)的想象，降低了讓觀眾跳戲的可能性。

白素貞與許仙的家，近景顯示出江南園林的娟秀，遠(yuǎn)景中的山巒有霧氣環(huán)繞頗具古意

正值端陽(yáng)節(jié)，許仙趕去買雄黃酒，歸途中碰見(jiàn)法海

在觀眾點(diǎn)贊較多的水漫金山一場(chǎng)，相似的創(chuàng)作技巧也得到充分運(yùn)用。人物的思想情感通過(guò)更符合觀眾審美的影像得以外化，經(jīng)典故事亦得以煥發(fā)新意。

流水被賦予了白素貞的意志，既有她情感上的悲憤，又有了千年蛇妖的靈性。特效在這里并沒(méi)有用力過(guò)猛，比如刻意把流水的形態(tài)過(guò)度處理成蛇的意象，而是讓它如自然界中的湍流。白素貞施法讓流水卷作巨浪向法海襲來(lái)，勢(shì)不可擋的流水，意指白素貞想要挽回愛(ài)人的急切。

畫(huà)風(fēng)美與不美，觀眾各有所愛(ài)，但作品本體的自洽，已然讓觀眾更容易代入故事。影像上既沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)，追求顏色、符號(hào)的過(guò)度抽象，也不會(huì)止步于直給般敷衍的聯(lián)想，使得觀眾能更為舒適地進(jìn)入到對(duì)故事和人物的理解中。

入木三分

《白蛇傳·情》中演員對(duì)人物的塑造，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)與電影創(chuàng)作的融洽。

翻看目前《白蛇傳·情》獲得的觀眾評(píng)論，“感動(dòng)”、“美哭”是高頻詞。

其實(shí)在這部電影里，主演都是職業(yè)粵劇演員，各自角色的扮相、行頭、身段、招式等，都是按粵劇舞臺(tái)的規(guī)范設(shè)計(jì)安排。

但為了與美術(shù)設(shè)計(jì)相融，主角的服裝化繁為簡(jiǎn)，不再有豐富的花紋圖案裝飾，這樣也便于與淡雅的布景相搭配。道具的制作又較舞臺(tái)上更進(jìn)一步，從白蛇、青蛇使用的天地接諦劍，到昆侖山靈芝草跟前鶴、鹿二童子的兵器，再到法海不離身的禪杖、缽等法器。盡管并沒(méi)有用特寫(xiě)鏡頭加以展示，但觀眾也能明顯看出，這些道具都使用了真材實(shí)料。

比如法海大喝一聲，將法杖向地面一杵，一道袈裟與降魔咒交織的法陣就如高墻拔地而起。至尊法器與千年古剎的質(zhì)感就有了，立刻讓人信服。

電影《白蛇傳·情》中昆侖山千年靈芝所在處的設(shè)計(jì)原稿

電影《白蛇傳·情》中“金山寺”設(shè)計(jì)原稿

演員們對(duì)于這些真刀真槍的運(yùn)用同樣流暢自如。盜仙草和水漫金山兩場(chǎng)戲之中，演員都有精彩的動(dòng)作戲。曾小倩飾演的白素貞，在昆侖山上為求得靈芝草，被迫與鶴、鹿二童子交戰(zhàn)。她突然一個(gè)下腰，險(xiǎn)避一招，轉(zhuǎn)身就向二童子刺去，刀馬旦的魅力讓人心頭一驚。水漫金山一場(chǎng)，白素貞以水袖與武僧相搏，身段俊逸瀟灑，場(chǎng)面奪魂攝魄。而飾演青蛇的朱紅星，就是專攻刀馬旦的一名演員，一招一式、一笑一嗔，一位爽快利落的嬌俏女俠立刻就成立了。

小青手持天地接諦劍與武僧相搏

這種表演方式，也讓觀眾感受到舞臺(tái)藝術(shù)與電影語(yǔ)言高度交融的美學(xué)享受。尤其演員在特寫(xiě)鏡頭的逼視下毫不露怯，眼神、面部、肢體上的情緒流動(dòng)清晰而準(zhǔn)確，緊緊貼合角色和情景，完全化身成為那個(gè)人物。

幾位主演在文戲、武戲之間切換自如，扎實(shí)的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)讓他們將人物塑造得剛?cè)岵?jì)、飽滿可信。

觀眾能看到許仙一心為和娘子共度佳節(jié)買酒時(shí)的焦急，白素貞決定照顧許仙的感受飲下雄黃酒的無(wú)奈與痛苦，以及許仙向小沙彌求情時(shí)哭腔里的顫抖。乃至最后離開(kāi)執(zhí)迷于紅塵的姐姐時(shí)，小青在念白里交織著的不舍與失望……

有觀眾指出，最讓人眼前一亮的是法海。這個(gè)在以往被塑造成反派的角色，也因演員細(xì)膩而準(zhǔn)確的演繹，具備了更宏大也更貼合這一人物的精神內(nèi)核。

法海登門勸白素貞不可糾纏于紅塵，告誡她許仙恐怕不會(huì)接受她的真實(shí)身份

這個(gè)有著“圣徒”色彩的僧人，這一次終于得以較為立體地做實(shí)了他的身份。電視劇版的法海，是一個(gè)面目可憎的老頑固，反派色彩過(guò)于突出。電影版的法海，又似因少不經(jīng)事而刻板教條，因恐懼紅塵牽絆而對(duì)白蛇的愛(ài)情生出憎惡?！栋咨邆鳌で椤防?，法海找回了自己作為寺廟長(zhǎng)老的那份智慧與成熟，信仰讓他思想純凈、行事端正，卻沒(méi)有遮蔽他的人性，言行上體現(xiàn)的是他對(duì)塵緣的勘破與對(duì)佛法的證悟。

一方面，他對(duì)白素貞既有威嚇又有勸解，另一方面，他也立場(chǎng)明確，對(duì)許仙的唯唯諾諾表現(xiàn)出反感。最后，當(dāng)小沙彌被許仙的求情打動(dòng)放走他并向法海請(qǐng)罪時(shí)，法海卻沒(méi)有半分責(zé)怪，一句“阿彌陀佛”之后，只流露出輕輕的無(wú)奈。觀眾所熟悉的法海依舊不為愛(ài)情所打動(dòng)，但這部作品表現(xiàn)了他最后的放手，才讓這個(gè)力勸他人破執(zhí)的圣僧形象得以圓滿。

繼承革新

這樣的人物與情節(jié)設(shè)計(jì)，也與《白蛇傳·情》對(duì)粵劇傳統(tǒng)的繼承有關(guān)。全片從白蛇傳粵劇折子戲摘錦其七，加上結(jié)尾，一共八場(chǎng)戲，保留了粵劇改編《白蛇傳》故事的特色。也就是說(shuō)，在粵劇舞臺(tái)上，《白蛇傳》這個(gè)傳說(shuō)就已經(jīng)有了這樣的人物設(shè)計(jì)和情節(jié)改編。當(dāng)然，相對(duì)于先入為主的電視劇、電影而言，一些改動(dòng)可能會(huì)讓觀眾十分驚訝。

小青叫板法海，依舊是讓人熟悉的那樣潑辣

白素貞喝下雄黃酒，從鏡子里發(fā)現(xiàn)自己已現(xiàn)出原形，而其他作品里，白素貞往往先化出蛇尾

在《白蛇傳·情》兩年前亮相平遙國(guó)際電影展時(shí)，曾小倩曾接受采訪，其中提到了影片中對(duì)每一折名目的修改。如“盜仙草”一場(chǎng)，就改成了“求情”，其余的也均圍繞“情”做過(guò)修改。除此之外，情節(jié)均與戲曲舞臺(tái)上的呈現(xiàn)一致，唱詞也按戲本來(lái)。

細(xì)節(jié)上還有兩點(diǎn)，也體現(xiàn)出《白蛇傳·情》為更好向觀眾呈現(xiàn)粵劇藝術(shù)而做的努力。片中唱詞的“他”，在粵曲里本應(yīng)是按“佢”發(fā)音，為讓更多觀眾聽(tīng)起來(lái)容易理解，一律按普通話的“他”來(lái)演唱。此外，粵曲常常采用高胡配樂(lè)，在《白蛇傳·情》里也為照顧更多普通觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)，加入了交響樂(lè)，以此作出改變。

在主題升華上，與過(guò)往作品不同，《白蛇傳·情》又傳達(dá)了粵劇藝術(shù)對(duì)這個(gè)經(jīng)典故事的獨(dú)特詮釋。故事結(jié)尾水漫金山之后，小沙彌放走許仙，他與傷痕累累的白素貞重逢斷橋邊。

愛(ài)與怨相糾纏的唱詞里，白素貞與許仙的對(duì)話令人心碎。電影在這里，表現(xiàn)出對(duì)這段情緣的哲學(xué)思考。相戀紅塵，何嘗不是白素貞與許仙的一劫呢？分開(kāi)他們的，不只是對(duì)天條的觸犯、對(duì)仙道的忤逆，說(shuō)到底，是愛(ài)情本身的無(wú)解。

電影中的白素貞，扮演者為國(guó)家一級(jí)演員曾小倩

重逢不代表美滿，許仙跌坐在地上為自己的軟弱懺悔，而白素貞奄奄一息地淚灑西子湖畔。在許仙因害怕妻子的真實(shí)身份而進(jìn)入金山寺之后，即便許仙并未皈依，白素貞的感情世界已然有了瑕疵。我們第一次看到不一樣的白素貞，她不只是為了報(bào)恩，她還期待著人間能給她可以完全信賴、從一而終的真愛(ài)，她想做一回凡人。愛(ài)之幻夢(mèng)的破碎給了白素貞情傷，而這一必然的破碎，又恰恰源于許仙所代表的凡人的軟弱和平庸。

就在白素貞惜別許仙，無(wú)奈說(shuō)道來(lái)生再愛(ài)一場(chǎng)時(shí)，一道佛光出現(xiàn)，佛陀花化塔，將最后一縷情絲也斬?cái)唷?

“愿惜前塵蘭因，緣續(xù)再不留憾。春游湖雨中行，夏賞蓮沐花氛，秋品茗將閑夜斟，冬暖手吻香鬢。始生終情不泯，來(lái)世再將妻尋?！卑姿刎懽罱K被雷峰塔吞噬，許仙在痛哭中唱道。

尾聲中，許仙用盡余生在雷峰塔下徘徊，多少個(gè)春秋過(guò)去，他始終唱著同一首歌，盼著千年過(guò)去再與愛(ài)妻相見(jiàn)。

凡人，何談千年？

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睍r(shí)代在變化，審美有代溝，但為《白蛇傳·情》落淚的觀眾，已從這幾段動(dòng)人心弦的唱詞、粵曲中，再一次獲得了對(duì)同一份愛(ài)情的感動(dòng)。
                                   編輯：紅研