文學欣賞面面觀
01
文學藝術的先賢先進常常提到三個術語，創(chuàng)作、批評、欣賞，這是文學藝術的三鼎足。談創(chuàng)作可以幫助作家，談批評可以培養(yǎng)批評家，談欣賞是鼓勵讀者。創(chuàng)作、批評、欣賞，都不是孤立的，可以說它們相應、相通，它們的內(nèi)部流著共同的血液。
雖然如此，有一種現(xiàn)象卻分明擺在眼前，專心創(chuàng)作的人，文人相輕，同行是冤家，往往縮小了我們欣賞的范圍。批評家給我們許多知識，許多理論，使我們陷入記問之學，忘了欣賞。所以欣賞還是需要自成一足。
作家、藝術家都很辛苦。他們創(chuàng)作不是為了自己，也不能說是為了批評家，他們是為了讀者。讀者的欣賞能力也需要提醒，欣賞的習慣需要培養(yǎng)，欣賞的心得需要鼓勵?，F(xiàn)在對于培養(yǎng)作家鼓勵作家，可以說盡心盡力，對于讀者卻相當冷淡，相當疏忽。這樣下去，作家會越來越多，讀者可能越來越少。我們都只能做自己的知音，都得藏之名山，傳之后人，情況未免太凄慘了。
02
說到文學，先賢主張“文以載道”。文學是一輛宣傳車，按照古圣先賢的設計改變?nèi)诵模纳粕鐣?。到了近代，革命家、政治家都抬出“文以載道”的傳統(tǒng)，把文學當作宣傳工具，以文學鼓動風潮，創(chuàng)造時勢。為了效果，便獨尊一家。這個“文統(tǒng)”對讀者的影響太大了，限制了他們的欣賞范圍，削弱了他們的欣賞能力。
“文以載道”講實用，“欣賞”和實用并不一致。有這么一首詩：“棗花似小能成實，桑葉雖粗解作絲。惟有牡丹如斗大，不成一事又空枝。”棗花能結(jié)棗，桑葉能養(yǎng)蠶，都有用處，都很好。牡丹沒有用處，不好。這是實用，不是欣賞，如此這般，梅蘭都一無足取，實用的態(tài)度如此這般妨礙了欣賞的趣味，他看不見牡丹玫瑰“好”，無論如何這是他的損失，也是牡丹玫瑰的不幸。
出版家劉紹唐本是一名少校，他說，當年國家經(jīng)濟非常困難，一對情侶偷閑約會，女子指著天上一輪明月說：“你看！”男子說：“有什么好看？還不如一個燒餅！”燒餅好吃，這是實用，月亮好看，這是欣賞，因為月亮不能充饑，于是古今賞月的詩文變得可笑可恨？文學家希望讀者既知道燒餅好吃，也知道月亮好看，而且能在沒有燒餅可吃的時候仍然能夠發(fā)現(xiàn)月亮好看。
名導演胡金銓也說過一個故事。勞動營里，一群接受改造的人干了一天的活兒，眼看日落西山，要收工了，某甲對那無限好的夕陽多看了幾眼，某乙問他：你在想什么？他說：我想荷包蛋。這兩個小故事的情節(jié)差不多，只看荷包蛋不看夕陽，固然不懂得欣賞，看見夕陽，心里想的是荷包蛋，也隔著欣賞有一段距離。欣賞是只見夕陽，只見明月，哪怕是剎那之間，心里沒有燒餅也沒有荷包蛋。
宋朝就有人提出一個說法：詩，好詩，應該是水中之月。天上的月尚且無用，水中之月豈非更沒有用？南朝的陶弘景隱居山中，皇上派人傳話，問他在山里看到什么，他寫了一首詩回答：“山中何所有，山中多白云，只可自怡悅，不堪持贈君?！毙熘灸δ蔷洹拔覔]一揮衣袖，不帶走一片云彩”，也許脫胎于此。在這首詩，便是欣賞。
03
欣賞，除了是“非實用”的，還得是“非利害”的。欣賞藝術的時候心里沒有利害觀念。
利害觀念妨礙欣賞。石達開的詩寫得好（有人說，那幾首詩是別人冒名假托的，但詩總是好詩），清朝的遺老不能欣賞。辛稼軒的詞寫得好，但北方的少數(shù)民族不能欣賞。李后主的詞寫得好，但是明太祖不能欣賞。蔣介石愛讀《唐詩三百首》，但是對“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人”不能欣賞。無他，作品越好，越對他不利。
孔夫子談詩，他說詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，說得挺好，接下去說“邇之事父，遠之事君”。詩可以培養(yǎng)忠臣孝子，所以詩才有價值，這話就離欣賞很遠了。欣賞文學藝術的人對于做忠臣孝子并沒有意見，但是，“悠然見南山”的時候哪有事父事君，“小紅低唱我吹簫”的時候哪有事父事君，“醉枕美人膝”的時候哪有事父事君。
這并非從此無父無君了，欣賞，只是暫時情趣飽滿，陶然忘機，不能久駐?！白碚砻廊讼ァ钡暮竺孢€有一句“醒握天下權(quán)”，擔子放下片刻，為的是再背起來?！靶蕾p”是一張多次入場券，你從一首詩、一幅畫或一場音樂會得到的暫時解脫，以后還可以重溫復現(xiàn)。這樣的反復調(diào)劑是人生的一種幸福。只能“醉枕美人膝”，如李后主，當然糟糕；只知“醒握天下權(quán)”，如成吉思汗，也很遺憾。
蘇東坡有一首詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！彼路劈S州，生活水平急速下降，夜晚出門，手杖敲著亂石走路，發(fā)出來的聲音有高有低，有輕有重，坡翁說，那聲音很好聽。對一個身體并不健康、拄著拐杖走路的人來說，路上全是亂七八糟的石塊，當然有害無利，但是坡翁忘了利害，超出利害，他說他聽見了音樂。
有一年，臺灣有人寫文章批評一首詩。這首詩寫夜間看海，遠處有點點漁火，很美。馬上有人寫文章質(zhì)問，你知道出海捕魚有多危險嗎？你知道夜間捕魚有多困難嗎？漁家的生活那么苦，他們?yōu)樯願^斗那么艱難，你倒在這里賞心悅目啦！這樣一想，漁火就不能成為海上的風景了，能夠當風景看的東西恐怕也不多了。這場爭論發(fā)生在上世紀六十年代，現(xiàn)在回想，本土和“非本土”，藝術品味的分歧，藝術見解的摩擦，那時候已經(jīng)日漸明顯，后來就發(fā)生了鄉(xiāng)土文學的論戰(zhàn)。
文學的創(chuàng)作和欣賞均受到社會的制約。單就審美來說，熊熊大火很好看，可是詩人多贊美晚霞。海嘯也很好看，可是詩人多贊美錢塘江潮。但是，如果“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”不準欣賞，說太封建；如果“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”也要不得，是迷信；“細數(shù)落花因坐久，閑尋芳草得歸遲”說浪費光陰，這就過分了。
04
欣賞與現(xiàn)實的判斷、批評不同。很多人以批評判斷的態(tài)度接近文藝作品，自己又沒有受過批評訓練，白白錯過了欣賞的機會。
有兩個成語，一個“買櫝還珠”，一個“墮甑不顧”?！百I櫝還珠”的故事，說一個人買了一顆珍珠，珍珠盛在木頭制作的盒子里，盒子很精巧，雕刻得很漂亮，買珠的人愛上了盒子，付過錢以后只帶走盒子，不要珍珠。世人大多批判這個買主太笨了！如果換個角度來欣賞，這個人全神貫注地“欣賞”盒子，忘其所以，也算一則佳話。
另一個故事“墮甑不顧”。“甑”是一種陶器，可以蒸飯蒸菜。有人買了一個甑，自己背著走，甑掉在地上摔碎了也照樣往前走，沒有回頭看一看，好像什么事情也沒發(fā)生。他說，甑已跌碎了，回頭看又有什么用？大家都稱贊這個人灑脫，有決斷，很欣賞他。如果換個角度呢，你怎么不好好背著，反讓它摔碎了？太不愛惜物力了。既然摔碎了，也該把碎片收拾一下，免得妨礙別人走路，怎么可以不管不顧？這樣一想，欣賞的趣味也就無影無蹤了。
記得有人曾經(jīng)反對把人分成好的壞的。他認為人只有兩種，一種是有趣的，一種是乏味的。區(qū)分好壞，是批判；有趣或者無趣，是欣賞?！端疂G傳》講道，魯智深出家失敗，佛門弟子衡量得失利害，認為他是個壞和尚，一般讀者看他倒是一個有趣的人物。在唐詩里面，“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”我們很欣賞，若是做丈夫的看到了，可能別是一番滋味。貞婦烈女，對外來的誘惑應該斷然拒絕，怎么可以這樣不干脆？
有一個故事，我不知道出處。冬天，一場大雪之后，一個有錢人請朋友一起賞雪。看雪景要找視野開闊的地方，那地方當然很冷，主人要在四周安排火盆火爐，布置一個臨時的暖房。主人客人一面喝酒一面作詩，稱贊雪景很美，這樣的好雪應該多下幾場。他們飲酒作樂當然有人伺候，旁邊那位聽差的忍不住了。聽差的是窮人，知道窮人吃不飽穿不暖，冬天的日子難過，每年三九寒冬都有人凍死，所謂“路有凍死骨”嘛！他大罵這一桌賞雪的人沒心肝，“你們作的詩都是狗屁！”
聽差的是個有趣的人物，所以這個故事能流傳下來。故事到此為止，沒有告訴我們后事如何。主人還要這樣的人聽差嗎？一定是開除了。這個聽差的以后怎么生活呢？他有這樣的“前科”，還有哪個員外哪個老爺用他？來年冬天，他的孩子會不會成了凍死骨？這樣一想就沉重了。貧富不均的現(xiàn)象，貧富對立的情緒，怎樣才可以改變？批判來了，把欣賞趕走了。
05
最后說一句，欣賞，并不在乎他欣賞的對象是真是假，是合理還是荒謬，考據(jù)，求證，邏輯推理，對欣賞并不重要。有一位攝影家告訴我，他拍的月亮，其實都是太陽，他要經(jīng)營的是美感經(jīng)驗，不是天文現(xiàn)象。
胡適之批評中國詩詞，舉了一個例子：寫詞的人先說他的窗子是明亮的，“鎖窗明”，后來改成“鎖窗幽”，窗子變成黑的了，到底他的窗子是明亮的還是黑暗的？胡先生有考據(jù)癖，以考據(jù)說詩，障礙就產(chǎn)生了。就欣賞而論，窗黑有黑的好處，窗明有明的好處，不必拘泥。
胡先生的這番議論，使我聯(lián)想到謝家的詠絮之才。賞雪的時候，謝家老爺子要他的子侄描述雪景，他的侄子說下雪像空中撒下鹽來，他的女兒說下雪像風把柳絮吹起來，謝老爺子立刻評定“飛絮”得勝，后世也沒有異議，可是，撒鹽和飄絮是兩種不一樣的雪，那天在謝府，外面下的究竟是哪一種雪呢？你認為重要還是不重要？
就欣賞而論，這些都不重要。欣賞的時候，渾然忘我，陶然忘機，心無掛礙，色不異空?？梢约{萬境，也可以無一物。這時候，誰管你的窗子到底是明的還是暗的，誰還管那天晚上和尚到底推門還是敲門？誰管你夜半打不打鐘？誰管你阿房宮蓋成了沒有？誰管你周瑜有沒有在這里打仗？誰管你比目魚一只眼還是兩只眼？誰管你鴛鴦到底是不是一塊兒死？只要能得到美感，海可枯，石可爛，山可移，天可老。只要能得到美感，丁公可以化鶴，莊周可以化蝶，老子頭上可以冒紫氣。面對文學藝術，要親近無可名之形，容納不可能之事，體會不可說的話。你擁護薛寶釵，他擁護林黛玉，兩個人爭吵起來，還打了一架，何苦？你想，如果只有一個薛寶釵，或者只有一個林黛玉，如何成為《紅樓夢》？
就欣賞而論，創(chuàng)作是為了欣賞，批評是為了幫助欣賞。作家是做菜的，讀者是吃菜的，做菜的辛苦，吃菜的以逸待勞，受比施有福。有福要知道怎么享，美食家不偏食，中國五大菜系都是好菜。來到紐約，更知道各民族都有好菜。
06
所以，“接天蓮葉無窮碧”，好！“留得殘荷聽雨聲”，也很好?！叭f紫千紅總是春”，很美，“一片花飛減卻春”，也很有味道?！按旱饺碎g草木知”、“春花秋月何時了”，都說到我心里去了?！按猴L又綠江南岸”、“春風不度玉門關”，相反也相成。
這些年，由于種種原因，讀者的審美能力退步了，讀者的欣賞空間割裂了，所以文學的版圖也縮小了。希望有心人從這些地方幫助讀者，再由讀者去享受文學，幫助文學。
本文節(jié)選自
《桃花流水杳然去》作者: 王鼎鈞 出版社: 商務印書館 出版年: 2014-5
01
文學藝術的先賢先進常常提到三個術語，創(chuàng)作、批評、欣賞，這是文學藝術的三鼎足。談創(chuàng)作可以幫助作家，談批評可以培養(yǎng)批評家，談欣賞是鼓勵讀者。創(chuàng)作、批評、欣賞，都不是孤立的，可以說它們相應、相通，它們的內(nèi)部流著共同的血液。
雖然如此，有一種現(xiàn)象卻分明擺在眼前，專心創(chuàng)作的人，文人相輕，同行是冤家，往往縮小了我們欣賞的范圍。批評家給我們許多知識，許多理論，使我們陷入記問之學，忘了欣賞。所以欣賞還是需要自成一足。
作家、藝術家都很辛苦。他們創(chuàng)作不是為了自己，也不能說是為了批評家，他們是為了讀者。讀者的欣賞能力也需要提醒，欣賞的習慣需要培養(yǎng)，欣賞的心得需要鼓勵?，F(xiàn)在對于培養(yǎng)作家鼓勵作家，可以說盡心盡力，對于讀者卻相當冷淡，相當疏忽。這樣下去，作家會越來越多，讀者可能越來越少。我們都只能做自己的知音，都得藏之名山，傳之后人，情況未免太凄慘了。
02
說到文學，先賢主張“文以載道”。文學是一輛宣傳車，按照古圣先賢的設計改變?nèi)诵模纳粕鐣?。到了近代，革命家、政治家都抬出“文以載道”的傳統(tǒng)，把文學當作宣傳工具，以文學鼓動風潮，創(chuàng)造時勢。為了效果，便獨尊一家。這個“文統(tǒng)”對讀者的影響太大了，限制了他們的欣賞范圍，削弱了他們的欣賞能力。
“文以載道”講實用，“欣賞”和實用并不一致。有這么一首詩：“棗花似小能成實，桑葉雖粗解作絲。惟有牡丹如斗大，不成一事又空枝。”棗花能結(jié)棗，桑葉能養(yǎng)蠶，都有用處，都很好。牡丹沒有用處，不好。這是實用，不是欣賞，如此這般，梅蘭都一無足取，實用的態(tài)度如此這般妨礙了欣賞的趣味，他看不見牡丹玫瑰“好”，無論如何這是他的損失，也是牡丹玫瑰的不幸。
出版家劉紹唐本是一名少校，他說，當年國家經(jīng)濟非常困難，一對情侶偷閑約會，女子指著天上一輪明月說：“你看！”男子說：“有什么好看？還不如一個燒餅！”燒餅好吃，這是實用，月亮好看，這是欣賞，因為月亮不能充饑，于是古今賞月的詩文變得可笑可恨？文學家希望讀者既知道燒餅好吃，也知道月亮好看，而且能在沒有燒餅可吃的時候仍然能夠發(fā)現(xiàn)月亮好看。
名導演胡金銓也說過一個故事。勞動營里，一群接受改造的人干了一天的活兒，眼看日落西山，要收工了，某甲對那無限好的夕陽多看了幾眼，某乙問他：你在想什么？他說：我想荷包蛋。這兩個小故事的情節(jié)差不多，只看荷包蛋不看夕陽，固然不懂得欣賞，看見夕陽，心里想的是荷包蛋，也隔著欣賞有一段距離。欣賞是只見夕陽，只見明月，哪怕是剎那之間，心里沒有燒餅也沒有荷包蛋。
宋朝就有人提出一個說法：詩，好詩，應該是水中之月。天上的月尚且無用，水中之月豈非更沒有用？南朝的陶弘景隱居山中，皇上派人傳話，問他在山里看到什么，他寫了一首詩回答：“山中何所有，山中多白云，只可自怡悅，不堪持贈君?！毙熘灸δ蔷洹拔覔]一揮衣袖，不帶走一片云彩”，也許脫胎于此。在這首詩，便是欣賞。
03
欣賞，除了是“非實用”的，還得是“非利害”的。欣賞藝術的時候心里沒有利害觀念。
利害觀念妨礙欣賞。石達開的詩寫得好（有人說，那幾首詩是別人冒名假托的，但詩總是好詩），清朝的遺老不能欣賞。辛稼軒的詞寫得好，但北方的少數(shù)民族不能欣賞。李后主的詞寫得好，但是明太祖不能欣賞。蔣介石愛讀《唐詩三百首》，但是對“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人”不能欣賞。無他，作品越好，越對他不利。
孔夫子談詩，他說詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，說得挺好，接下去說“邇之事父，遠之事君”。詩可以培養(yǎng)忠臣孝子，所以詩才有價值，這話就離欣賞很遠了。欣賞文學藝術的人對于做忠臣孝子并沒有意見，但是，“悠然見南山”的時候哪有事父事君，“小紅低唱我吹簫”的時候哪有事父事君，“醉枕美人膝”的時候哪有事父事君。
這并非從此無父無君了，欣賞，只是暫時情趣飽滿，陶然忘機，不能久駐?！白碚砻廊讼ァ钡暮竺孢€有一句“醒握天下權(quán)”，擔子放下片刻，為的是再背起來?！靶蕾p”是一張多次入場券，你從一首詩、一幅畫或一場音樂會得到的暫時解脫，以后還可以重溫復現(xiàn)。這樣的反復調(diào)劑是人生的一種幸福。只能“醉枕美人膝”，如李后主，當然糟糕；只知“醒握天下權(quán)”，如成吉思汗，也很遺憾。
蘇東坡有一首詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！彼路劈S州，生活水平急速下降，夜晚出門，手杖敲著亂石走路，發(fā)出來的聲音有高有低，有輕有重，坡翁說，那聲音很好聽。對一個身體并不健康、拄著拐杖走路的人來說，路上全是亂七八糟的石塊，當然有害無利，但是坡翁忘了利害，超出利害，他說他聽見了音樂。
有一年，臺灣有人寫文章批評一首詩。這首詩寫夜間看海，遠處有點點漁火，很美。馬上有人寫文章質(zhì)問，你知道出海捕魚有多危險嗎？你知道夜間捕魚有多困難嗎？漁家的生活那么苦，他們?yōu)樯願^斗那么艱難，你倒在這里賞心悅目啦！這樣一想，漁火就不能成為海上的風景了，能夠當風景看的東西恐怕也不多了。這場爭論發(fā)生在上世紀六十年代，現(xiàn)在回想，本土和“非本土”，藝術品味的分歧，藝術見解的摩擦，那時候已經(jīng)日漸明顯，后來就發(fā)生了鄉(xiāng)土文學的論戰(zhàn)。
文學的創(chuàng)作和欣賞均受到社會的制約。單就審美來說，熊熊大火很好看，可是詩人多贊美晚霞。海嘯也很好看，可是詩人多贊美錢塘江潮。但是，如果“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”不準欣賞，說太封建；如果“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”也要不得，是迷信；“細數(shù)落花因坐久，閑尋芳草得歸遲”說浪費光陰，這就過分了。
04
欣賞與現(xiàn)實的判斷、批評不同。很多人以批評判斷的態(tài)度接近文藝作品，自己又沒有受過批評訓練，白白錯過了欣賞的機會。
有兩個成語，一個“買櫝還珠”，一個“墮甑不顧”?！百I櫝還珠”的故事，說一個人買了一顆珍珠，珍珠盛在木頭制作的盒子里，盒子很精巧，雕刻得很漂亮，買珠的人愛上了盒子，付過錢以后只帶走盒子，不要珍珠。世人大多批判這個買主太笨了！如果換個角度來欣賞，這個人全神貫注地“欣賞”盒子，忘其所以，也算一則佳話。
另一個故事“墮甑不顧”。“甑”是一種陶器，可以蒸飯蒸菜。有人買了一個甑，自己背著走，甑掉在地上摔碎了也照樣往前走，沒有回頭看一看，好像什么事情也沒發(fā)生。他說，甑已跌碎了，回頭看又有什么用？大家都稱贊這個人灑脫，有決斷，很欣賞他。如果換個角度呢，你怎么不好好背著，反讓它摔碎了？太不愛惜物力了。既然摔碎了，也該把碎片收拾一下，免得妨礙別人走路，怎么可以不管不顧？這樣一想，欣賞的趣味也就無影無蹤了。
記得有人曾經(jīng)反對把人分成好的壞的。他認為人只有兩種，一種是有趣的，一種是乏味的。區(qū)分好壞，是批判；有趣或者無趣，是欣賞?！端疂G傳》講道，魯智深出家失敗，佛門弟子衡量得失利害，認為他是個壞和尚，一般讀者看他倒是一個有趣的人物。在唐詩里面，“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”我們很欣賞，若是做丈夫的看到了，可能別是一番滋味。貞婦烈女，對外來的誘惑應該斷然拒絕，怎么可以這樣不干脆？
有一個故事，我不知道出處。冬天，一場大雪之后，一個有錢人請朋友一起賞雪。看雪景要找視野開闊的地方，那地方當然很冷，主人要在四周安排火盆火爐，布置一個臨時的暖房。主人客人一面喝酒一面作詩，稱贊雪景很美，這樣的好雪應該多下幾場。他們飲酒作樂當然有人伺候，旁邊那位聽差的忍不住了。聽差的是窮人，知道窮人吃不飽穿不暖，冬天的日子難過，每年三九寒冬都有人凍死，所謂“路有凍死骨”嘛！他大罵這一桌賞雪的人沒心肝，“你們作的詩都是狗屁！”
聽差的是個有趣的人物，所以這個故事能流傳下來。故事到此為止，沒有告訴我們后事如何。主人還要這樣的人聽差嗎？一定是開除了。這個聽差的以后怎么生活呢？他有這樣的“前科”，還有哪個員外哪個老爺用他？來年冬天，他的孩子會不會成了凍死骨？這樣一想就沉重了。貧富不均的現(xiàn)象，貧富對立的情緒，怎樣才可以改變？批判來了，把欣賞趕走了。
05
最后說一句，欣賞，并不在乎他欣賞的對象是真是假，是合理還是荒謬，考據(jù)，求證，邏輯推理，對欣賞并不重要。有一位攝影家告訴我，他拍的月亮，其實都是太陽，他要經(jīng)營的是美感經(jīng)驗，不是天文現(xiàn)象。
胡適之批評中國詩詞，舉了一個例子：寫詞的人先說他的窗子是明亮的，“鎖窗明”，后來改成“鎖窗幽”，窗子變成黑的了，到底他的窗子是明亮的還是黑暗的？胡先生有考據(jù)癖，以考據(jù)說詩，障礙就產(chǎn)生了。就欣賞而論，窗黑有黑的好處，窗明有明的好處，不必拘泥。
胡先生的這番議論，使我聯(lián)想到謝家的詠絮之才。賞雪的時候，謝家老爺子要他的子侄描述雪景，他的侄子說下雪像空中撒下鹽來，他的女兒說下雪像風把柳絮吹起來，謝老爺子立刻評定“飛絮”得勝，后世也沒有異議，可是，撒鹽和飄絮是兩種不一樣的雪，那天在謝府，外面下的究竟是哪一種雪呢？你認為重要還是不重要？
就欣賞而論，這些都不重要。欣賞的時候，渾然忘我，陶然忘機，心無掛礙，色不異空?？梢约{萬境，也可以無一物。這時候，誰管你的窗子到底是明的還是暗的，誰還管那天晚上和尚到底推門還是敲門？誰管你夜半打不打鐘？誰管你阿房宮蓋成了沒有？誰管你周瑜有沒有在這里打仗？誰管你比目魚一只眼還是兩只眼？誰管你鴛鴦到底是不是一塊兒死？只要能得到美感，海可枯，石可爛，山可移，天可老。只要能得到美感，丁公可以化鶴，莊周可以化蝶，老子頭上可以冒紫氣。面對文學藝術，要親近無可名之形，容納不可能之事，體會不可說的話。你擁護薛寶釵，他擁護林黛玉，兩個人爭吵起來，還打了一架，何苦？你想，如果只有一個薛寶釵，或者只有一個林黛玉，如何成為《紅樓夢》？
就欣賞而論，創(chuàng)作是為了欣賞，批評是為了幫助欣賞。作家是做菜的，讀者是吃菜的，做菜的辛苦，吃菜的以逸待勞，受比施有福。有福要知道怎么享，美食家不偏食，中國五大菜系都是好菜。來到紐約，更知道各民族都有好菜。
06
所以，“接天蓮葉無窮碧”，好！“留得殘荷聽雨聲”，也很好?！叭f紫千紅總是春”，很美，“一片花飛減卻春”，也很有味道?！按旱饺碎g草木知”、“春花秋月何時了”，都說到我心里去了?！按猴L又綠江南岸”、“春風不度玉門關”，相反也相成。
這些年，由于種種原因，讀者的審美能力退步了，讀者的欣賞空間割裂了，所以文學的版圖也縮小了。希望有心人從這些地方幫助讀者，再由讀者去享受文學，幫助文學。
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《桃花流水杳然去》作者: 王鼎鈞 出版社: 商務印書館 出版年: 2014-5
編輯：紅研
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