錢基博為何在抗戰(zhàn)中大力推崇王夫之?最重要是這兩點(diǎn)

  來源:鳳凰國學(xué)王玉德2019-09-29
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核心提示:抗戰(zhàn)時(shí)期,國家多難,學(xué)校內(nèi)遷,錢基博等學(xué)者輾轉(zhuǎn)來到湖南的藍(lán)田,創(chuàng)辦了國立師范學(xué)院。
        抗戰(zhàn)時(shí)期,國家多難,學(xué)校內(nèi)遷,錢基博等學(xué)者輾轉(zhuǎn)來到湖南的藍(lán)田,創(chuàng)辦了國立師范學(xué)院。在這個(gè)學(xué)院中,錢基博是一位非常有聲望的,也是非常有學(xué)問的,非常負(fù)責(zé)任的教授。身在湖南,錢基博迅速把注意力放在湖南的文化上,審視與研究湖南學(xué)術(shù)思想,到校不久就為學(xué)生作了一場《我記憶中所認(rèn)識之湖南學(xué)者》報(bào)告,從屈原、周敦頤講到李東陽、王夫之,從曾國藩、羅澤南講到郭嵩燾、譚嗣同。在此基礎(chǔ)上,錢基博撰寫了《近百年湖南學(xué)風(fēng)》。由《近百年湖南學(xué)風(fēng)》,筆者注意到:錢基博非常推崇王夫之的為人與學(xué)識。他以王夫之為榜樣,塑造自己的形象,走完剛直不阿的一生。錢基博在談?wù)撏醴蛑倪^程中,表達(dá)出自己的學(xué)術(shù)立場與人生價(jià)值取向。“內(nèi)圣外王,在湘言湘,豈徒為詔于來學(xué),抑亦自振其衰朽?!卞X基博通過宣傳王夫之,希望藍(lán)田國師的大學(xué)生們,特別是湖南籍的學(xué)生們,向王夫之學(xué)習(xí),做新時(shí)代的王夫之?!胺参夜矊W(xué),倘能恢張學(xué)風(fēng),繩此徽美,樹規(guī)模,開風(fēng)氣,以無忝于前人,豈徒一校之私以為幸,國家景命,有利賴焉?!?/span>

錢基博(古文學(xué)家、文史專家和教育家)

錢基博和兒子錢鐘書

一、王夫之的兩個(gè)特點(diǎn)

錢基博把王夫之稱作湖南開風(fēng)氣的人物,他在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·導(dǎo)言》說:湖南歷史上,能夠“為生民立極,為天地立心,而輔世長民”者,有兩個(gè)人,一個(gè)是宋代的周敦頤,一個(gè)是明代的王夫之。這兩個(gè)圣賢級的人物有所不同,“周敦頤以樂易恬性和,王夫之以艱貞拄世變;周敦頤探道原以辟理窟,王夫之維人極以安苦學(xué)。故聞夫之之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志;聞敦頤之風(fēng)者,鄙夫?qū)挘》蚨匾?。敦頤,道州人;夫之,衡陽人。湖南人而有此,匪僅以自豪鄉(xiāng)曲,當(dāng)思以紹休前人?!?

王夫之(資料圖)

錢基博用比較的方法,概括了王夫之人生的兩個(gè)特點(diǎn):

1.“王夫之以艱貞拄世變”

錢基博認(rèn)為王夫之在艱難時(shí)世,踐行了《周易》中“遁世無悶”的精神?!爸芏仡U生當(dāng)太平,王夫之身歷世屯”。所謂的“世屯”,典出屯卦。

眾所周知,王夫之在明亡后在衡陽舉兵抗清,戰(zhàn)敗退肇慶,任南明桂王政府行人司行人,以反對王化澄,幾陷大獄。至桂林依瞿式耜,桂林陷沒,式耜殉難,乃決心隱遁。輾轉(zhuǎn)湘西以及郴、永、漣、邵間,竄身瑤洞,伏處深山,后回到家鄉(xiāng)衡陽,在石船山下潛心治學(xué)。錢基博描述說:王夫之“以明莊烈帝崇禎十五年舉于鄉(xiāng)”,“既一仗桂王,為行人司,知事終不可為,乃匿跡永、郴、衡、邵之間,終老于湘西之石船山。”失意中的王夫之在深山之中矢志于國學(xué),不畏條件艱苦,做了一場大學(xué)問。正如錢基博陳述的:“夫之荒山敝榻,終歲孜孜,以求所謂育物之仁,經(jīng)邦之禮,窮探極論,千變而不離其宗,曠百世不見知而無所悔,雖未為萬世開太平以措施見諸行事,而蒙難艱貞以遁世無悶,固為生民立極。周敦頤光風(fēng)霽月,飲人以和;夫之則茹苦含辛,守己以貞;周敦頤以道自樂,從容涵泳之味洽,夫之則歷劫勿渝,厲世磨鈍之節(jié)堅(jiān)?!?

錢基博感嘆地說:“翹企高風(fēng),詩不云乎:我思古人,俾無訧兮?!?

錢基博認(rèn)為王夫之有士人的氣節(jié),特立獨(dú)行的情操?!扒灞I諸夏而撫定之,搜訪隱逸。次第登進(jìn)。雖顧炎武、李颙之艱貞,而征聘不絕于廬,獨(dú)夫之深閟固藏,邈焉無與?!?

錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·余論》再一次肯定了王夫之“槁餓荒谷,志行堅(jiān)卓”的精神,但又說王夫之“執(zhí)德不宏”?!皥?zhí)德不宏”是什么意思?待考。

2.“王夫之維人極以安苦學(xué)”

(1)王夫之的“人極”之學(xué)錢基博認(rèn)為王夫之是堅(jiān)守的孔孟正道,以仁與禮為本?!拔糁倌岷谜Z求仁,而雅言執(zhí)禮;孟子亦仁義并稱。蓋圣人所以平物我之情,而息天下之爭,內(nèi)之莫大于仁,而外之莫急于禮。因人之愛而為之文飾以達(dá)其仁,因人之敬而立之等威以昭其義,雖百變而不越此兩端也?!卞X基博探討了王夫之學(xué)術(shù)思想的淵源,認(rèn)為“其學(xué)出于宋儒張載,載著有《西銘》《正蒙》等書,其學(xué)以仁為宗,以禮為體,而深信周禮為必可行于世。夫之則注《正蒙》數(shù)萬言以討論為仁之方,為《禮記章句》數(shù)十萬言以闡明禮記之意?!?

(2)王夫之的“苦學(xué)”錢基博注意到王夫之的身上不僅沒有舊式“黨人”的習(xí)氣,而且討厭“黨人”的空談,批評“黨人”的攻伐,而堅(jiān)持走自己的學(xué)術(shù)道路。“目睹是時(shí)朝政,刻覈無親;而士大夫又馳騖聲氣,東林復(fù)社之徒,樹黨伐仇,日尋于恩怨;發(fā)而為文章,黜申韓之術(shù),嫉朋黨之風(fēng),長言三嘆而未有已?!薄捌缴丛g黨人標(biāo)榜之習(xí),不欲身隱而文著以求反唇,用是其身長遁,其名翳寂?!边@方面,王夫之正是錢基博的榜樣。錢基博一生不拉幫結(jié)派,不樹山頭,不喜歡高談闊論。

以上兩個(gè)特點(diǎn),錢基博歸納為“有獨(dú)立自由之思想,有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)?!鄙鲜龅谝粋€(gè)特點(diǎn),“王夫之以艱貞拄世變”最能體現(xiàn)“有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”;第二個(gè)特點(diǎn),“王夫之維人極以安苦學(xué)”最能體現(xiàn)“有獨(dú)立自由之思想”。

王夫之書法

二、“紹休前人”的兩個(gè)方面

錢基博認(rèn)為王夫之的精神有很大的人文價(jià)值。“聞夫之之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志”。“懦夫有立志”,這句話好理解,讀書人應(yīng)當(dāng)效仿王夫之,立圣賢志。如何理解“頑夫廉”?錢基博提出,湖南有王夫之,不僅僅應(yīng)當(dāng)作自豪的資本,更重要的是應(yīng)當(dāng)“紹休前人”。如何“紹休前人”?表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是王夫之以后,清代以來湖南精英的表現(xiàn);二是時(shí)值抗戰(zhàn),抗戰(zhàn)中的湖南人應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn),這方面錢基博做出了榜樣。

1.清代以來的“紹休”

錢基博對清代以來的“紹休”進(jìn)行了充分的肯定。他說:“降而晚近,世變亦益亟矣!百年以還,歐化東漸。撓萬物者莫疾乎風(fēng),君子以獨(dú)立不懼。而習(xí)尚之所蒸,抑有開以必先。湯鵬尚變以自名一子,魏源通經(jīng)而欲致之用,胡林翼、曾國藩、左宗棠扶危定傾以效節(jié)于清,郭嵩燾、譚嗣同、章士釗變法維新以迄于革命。新舊相劘,問學(xué)殊途,而要之有獨(dú)立自由之思想,有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。”在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》的《譚嗣同》一篇中,錢基博記載譚嗣同受到王夫之的影響,并繼續(xù)了王學(xué)。10歲時(shí),嗣同拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下,他對王夫之的思想發(fā)生了興趣?!皞m聞張載之深思果力,而發(fā)之以王夫之之精義,幡然改圖,于是著《張子正蒙參兩篇補(bǔ)注》,道之大原出于天也?!锻踔尽?,私淑船山之意也?!彼凇度约o(jì)》,談到的《張子正蒙參兩篇補(bǔ)注》、《王志》是年輕時(shí)未完成的手稿。②譚嗣同為學(xué),專主《船山遺書》,敬奉王夫之,贊同氣說思想,喜談名理,推崇王夫之,在《仁學(xué)》卷上說:“五百年來學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已。”

2.抗戰(zhàn)時(shí)期的“紹休”

錢基博勉勵(lì)自己,要堅(jiān)持學(xué)術(shù),接地氣,以湖南的先賢為動(dòng)力。于是,他“上推周敦頤、王夫之兩賢以端其趣,而行毋繩以求備”,“人不拘于一格,大者經(jīng)文緯武,次則茹古涵今,略其是非功罪之著,而彰劬學(xué)暗修之懿。所貴好學(xué)深思,心知其意,用之則輔世長民,不用則致知窮理?!?

錢基博認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)有時(shí)代的擔(dān)當(dāng)精神,應(yīng)當(dāng)比先賢做得更好。過去,羅澤南在湖南教學(xué)生,成果斐然。今天,我們這些學(xué)人,用國家的錢,教許多學(xué)生,應(yīng)當(dāng)比羅澤南做得更好。他《導(dǎo)言》的結(jié)尾說:“昔羅澤南以一老諸生,假館四方,窮年汲汲,與其徒講論濂洛關(guān)閩之學(xué)。而其弟子王錱、李氏續(xù)賓、續(xù)宜兄弟,殺敵致果,卓有樹立。吾黨身廁上庠以糜大官之廩,所憑藉什伯于羅氏師弟,則所樹立亦必什伯于羅氏師弟,乃足以副國家之作育。景行行止,在吾黨好為之耳。尚乃勖哉,毋隕越以遺前人羞?!?

在國立師范學(xué)院時(shí),治學(xué)條件是非常艱苦的,錢基博的身體也不是太好。盡管如此,他還是堅(jiān)持寫作,撰寫了《我記憶中所認(rèn)識之湖南學(xué)者》、《周易為憂患之學(xué)》等文章。1939年應(yīng)李默庵將軍之請,赴南岳講述《孫子兵法》,意氣風(fēng)發(fā),鼓舞人心。稍后成《孫子章句訓(xùn)義》。1944年長沙失守,日寇長入腹地,兵臨城下,師范學(xué)院奉命西遷溆浦,而先生自請留守,欲以身殉。當(dāng)時(shí)駐守湘西的王耀武將軍聞?dòng)?,馳書先生,勸其后撤,而先生不為所動(dòng),自謂“非寇退危解,不赴院召,亦使人知學(xué)府中人尚有人站得起也”,又云:“我留此豈能真有造于一方,不過藉此練膽練智以自驗(yàn)所學(xué),無負(fù)余生而已矣?!弊阋娤壬陨硌硣瑳Q非逞一時(shí)之意氣,蓋其素所蓄積者如是。其后湘西雪峰山之役,我軍大捷,寇退危解,而此番之舉,卻是先生生命中最見肝膽最具精神之一頁。

錢基博在藍(lán)田國師多次演講,談?wù)撏醴蛑?,確實(shí)達(dá)到了一定的效果。當(dāng)時(shí)的青年教師張舜徽也在藍(lán)田工作,對王夫之產(chǎn)生了無比敬重的感情。張舜徽也研究王夫之,撰寫了相關(guān)的論文,如《論王夫之的博大治學(xué)氣象》,并且以王夫之為楷模,做有氣象的學(xué)者。

此外,錢基博對王夫之的《讀通鑒論》較為推崇。他認(rèn)為14歲的學(xué)生了解史部類經(jīng)典,應(yīng)讀此書。他建議“王船山《讀通鑒論》,每一篇未授之先,可先使檢《通鑒本事》,各抒所見,然后授以王氏之論??雌涫钱愂峭??如異,則使之申論己見,辟去王論而札記之。如此,必能有所悟入也。”

由于錢基博與王夫之的治學(xué)方向有較大區(qū)別,所以,錢基博研讀王夫之的書不多,錢書中也較少引用王文。因此,《近百年湖南學(xué)風(fēng)》是了解錢基博筆下王夫之的重要文章,值得我們注意。

作者:王玉德,華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
                     (編輯:紅研)


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